論文分類：博士論文

姓名：彭振利

標題：當代莊子心學思想研究:以內篇為核心

指導教授：陳佳銘、李哲賢

畢業日期：2020-07

摘要：

莊子是道家思想之集大成者，而且也是先秦文化思想中的珍貴的智慧結晶。舉凡在哲學思想、文學或藝術方面的造詣，皆為後世學者不斷地揣摩與研究的對象。尤其，莊子心學在莊子思想中占有重要的核心地位，然而莊子心學思想的研究在當代之前並沒有得到全面的闡發，以致在中國思想史上並沒有像儒家的孟子心學，乃至宋明的陸王心學一樣，成為眾所矚目的焦點。如若，吾人一往如常的對於莊子心學不加以關注且未予深入研究，則將始終無法對莊子思想有全面的理解與把握，並且難以窺得莊子思想的全貌，更遑論了解其中深遂的哲學內涵。然而，目前國內外學界，對於莊子心學之研究，則未見整體而深入探討的研究，如此將不利於吾人對莊子思想研究發展取得更高成就的契機，因而引發筆者的研究動機。

莊子心學的本質，除了重視心的自覺之外，還加上深層的徹底反省。透過此一自覺與反省而產生觀照的作用，而能進而在深層的空明虛靜之中察覺存在於人之中的原初之心。由是可說，莊子的用心即在於為生命的主體找出一條出路，可以讓人遠離生命之與物相刃相靡的苶疲困頓，回到「心」的本來狀態，也就是貼近於「道」的虛靜本質。因此，莊子心學的終極關懷，始終聚焦於「心」與「道」的合一問題。〈德充符〉云：「以其知得其心，以其心得其常心。」莊子以「心」的超越義確立了人「心」的主體性，而心具有往上提斯的超越能力，是「心學」意義的明顯特徵，同時也凸顯了莊子心學的實踐功夫義涵。本文題為《當代莊子心學思想研究：以內篇為核心》，探討的對象係以《莊子》內篇的文本材料，和當代學者的詮釋或討論莊子心學思想的研究文獻，形成一個以「詮釋系統的比對」為主，而以「文本的解析」為輔的研究方式。目的即在透過當代中、西學者的莊子心學詮釋觀點的比較與討論，試圖找出莊子心學合理的歷史定位，以及呈現具有當代國際漢學視野的莊子心學研究的意義，並且以茲拼湊成為可理解的莊子心學思想的完整風貌，此乃本文之主要的目的。

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鍾振宇：〈莊子的氣化現象學〉，《中國文哲研究集刊》第42期 ( 2013年3月)，頁109 - 148．
關永中：〈不敖倪於萬物、不譴是非－與莊子懇談見道及其所引致的平齊物議〉，《國立臺灣大
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羅惠齡：〈論《莊子‧齊物論》中「可行已信」所帶出的生命真宰〉，《衍學集》第5期
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嚴靈峯〈莊子的知識論〉，《哲學論集》第14期 (1982年2月)，頁1-13。
蘇韋菱：〈「周化」與「蝶化」—論陳治安對《莊子》的「物化」詮釋〉，《新竹教育大學人文社
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(四)、學位論文
方雅慧：《莊子心論研究》(嘉義：國立嘉義大學中國文學系碩士論文，2006年)。
張堯程：《論「因是」：從名學觀點詮釋《莊子‧齊物論》》(臺北：國立台灣大學文學院
哲學系碩士論文，2017年)。
陳達昌：《莊子無情論》(臺北：玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，2004年)。
陳政揚：《孟子與莊子「內聖外王」研究》《臺中：東海大學哲學研究所博士論文，2003年)。

二、外文書目(含譯著)
(一)專書
〔日〕池田知九著•王啟發、曹峰譯：《道家思想的新研究：以《莊子》為中心》(鄭
州：中洲古籍出版社，2009年)。
〔瑞士〕耿寧著．倪梁康等譯：《心的現象：耿寧心性現象學研究文集》(北京：商務
印書館。2012年)，頁216、225-226。
〔瑞士〕畢來德著•宋剛譯：《莊子四講》(北京：中華書局，2009年)。

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(二)論文集論文
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(三)、期刊論文
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