論文分類：博士論文

姓名：張譽薰

標題：道教「五朝」拔度儀式中的生死觀研究－以台灣高雄市拔度儀為文本

指導教授：陳佳銘

畢業日期：2018-07

摘要：

道教齋醮科儀乃源於古人祭祀前齋戒身心，取悅鬼神達到祭祀的目的。道教齋醮科儀的起源，其借用儒家禮學中所提及的「齋」、「醮」，展演其自成一格的齋法科儀，就道教齋法中，以黃籙齋法拔度亡靈的功德最重，因此略論道教齋儀與「齋中宣戒」的重要性。
本文於2016年八月五日至八月九日於高雄市路竹區某一公司舉行道教「五朝」拔度儀式為文本，以田野調查法，蒐集田野場域中的手抄本與採集儀式過程中的相關資料，整理歸納拔度儀式中的生死觀與長生成仙的關係。
由於道教黃籙齋法具有濟生度死的功能，在拔度儀中，齋主委請道士建齋立壇，祈求神靈來壇證盟，且在道士為亡靈誦經禮懺、皈依、懺悔生前罪過之後，仰仗神靈神聖力量，以期生者獲福，亡者超昇仙界，達到生死兩相安之目的。

參考文獻：

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三洞法師沖靖先生留用光傳授，太上執法仙士蔣叔輿編集，《無上黃籙大齋立成儀》卷之四十四，收錄《道藏》第九冊．駒字號（文物、上海、天津古籍等出版社，1988）。
太上執法仙士蔣叔輿修，《無上黃籙大齋立成儀》卷之二十七，《道藏》第九冊．竹字號（文物、上海、天津古籍等出版社，1988）。
太上執法仙士蔣叔輿修，《無上黃籙大齋立成儀》卷之二十八，《道藏》第九冊．竹字號（文物、上海、天津古籍等出版社，1988）。
太上執法仙士蔣叔輿修，《無上黃籙大齋立成儀》卷之三十一，《道藏》第九冊．白字號（文物、上海、天津古籍等出版社，1988）。
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《太上靈寶度人妙經》一品至《太上靈寶度人妙經》十品（「西公厝」張瑞益己未年(1979)恭抄）。
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《無上拔度啟白》科儀（「西公厝」張瑞益壬子年(1972)恭抄）。
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《無上拾迴功德道場早朝》科儀（「西公厝」張瑞益癸丑年(1973)恭抄）。
《無上拾迴拔度分燈捲簾》科儀（「西公厝」張瑞益癸丑年(1973)恭抄）。
《無上拾迴拔度功德宿啟》科儀（「西公厝」張瑞益癸丑年(1973)恭抄）。
《結界》科儀（「西公厝」張瑞益戊辰年(1988)恭抄）。
《靈寶金籙祈安清醮進表》科儀（屏東普照道院黃合寶大裕丙寅年(1988)恭抄）。
《靈寶清醮玉壇發奏》科儀（屏東普照道院黃合寶大裕丁未(1967)年恭抄）。
《靈寶普度玄門焰口》（屏東普照道院黃合寶大裕丙寅年(1988)恭抄）。
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黃進仕：《臺灣民間「普渡」儀式研究》，（南華大學哲學研究所碩士論文，1999）。
楊士賢：《臺灣釋教喪葬拔渡法事及其民間文學研究─以閩南釋教系統為例》（國立東華大學民間文學研究所博士論文，2007）。
楊秀娟：《道教正一派普度法事及其唱腔研究：以朱堃燦道長為對象》（國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文，2006）。
楊順安：《台灣道教喪葬禮俗之研究—以旗山鎮為例》，（國立臺南大學台灣文化研究所碩士論文，2011）。
蔡榮凱：《漢魏六朝道教的罪罰觀及其解罪方式》，（輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1994）。
謝忠良：《道教儀式敕水禁壇的儀式音樂研究》，（國立臺灣師範大學音研所碩士論文，2000）。
謝聰輝：《修真與降真：六朝道教上清經派仙傳研究》，（國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，1998）。
陸、網路檢索資訊
謝聰輝：〈道教齋儀部分期末報告〉《國立傳統藝術中心九十二年度「台灣道教齋儀音樂資料採錄暨數位化詮釋典藏計畫第一期：以台南地區為主」成果報告書》前言。﹙宜蘭：國立傳統藝術中心，2003﹚。http://newnrch.digital.ntu.edu.tw/archive/DOFiles/pdf/00/04/50/79/cca102001-mu-rttalbfu_at-0002-i.pdf。2018/05/18。