論文分類：碩士論文

姓名：林忠德

標題：清初前期遺民話本作家及其性別意識研究

指導教授：謝明勳 徐志平

畢業日期：2017-07

摘要：

明清易代之際，是中國歷史文化發展分期中的一個重要且特殊的時期。本論文進一步以「清初前期」為主要討論範圍，係因此時期是一個由明末動亂過度到清初前期，進而開啟接下來承平之世的重要時期。然而，話本小說作為一種文學載體，同時也是話本小說延續明末盛況而繼續演變、發展，以致於往後衰退、沒落的階段，其內容所具有的「時事性」與當代社會有著緊密的關聯。其中蘊含著作者對於當代文化的反思與批判，以及當代社會的樣貌，都有助於我們重新檢視當時文人於新價值的建構與認同關係的理解。進一步而言，處於此一動盪的世變階段，此時的遺民話本作家因身處的特殊時空環境，所具有的特殊身分，相應而生的遺民意識，即是本論文所欲聚焦的對象。本論文選材主要以清初前期的25部話本小說為討論範圍，其中再細分出作者是否具備遺民身分或是有明確遺民意識者，前者以作者而論，後者以文本內容意識評定，進而選定之「遺民話本小說」有6部，則為本論文之主要研究範疇。
本論文所擬定論述之主軸，大致涵蓋以下三點：首先是探究遺民話本所產生之時代背景；再者，是分析清初話本遺民作家所面臨的困境，接著細分為基本生存之困境與創作上之困境。是將史料與文本之間作一整理，進而探究遺民作家在面臨困境時的影響與心境上之變化；最後，是遺民話本中的性別意識。正因為在清初遺民話本中，「遺民」作為一個情感的共同體，在關於遺民情感的政治面向上，性別議題則占有著舉足輕重的角色。儘管小說中的婦女仍無法脫離男子而可獨立言之，但是遺民作家透過文本所表達的意識，或是文本中的婦女與當時社會之對話，都是他們在面對歷史和現實的處理方式和回應。所以，意識與話語作為一種文化研究的範疇，廣泛的運用在遺民話本中，不僅可以顯示出語言的支配力量是如何進入社會權力系統中運作，凸顯出話語與價值意識的影響力，這不單是改朝換代所帶來的外在影響，其中思想、情感的變化所共構出的多元樣貌，即是本文欲詮釋的重點。
值得注意的是，在遺民話本小說中，作者往往一再地消解了這些女子身為個體的存在事實。但是，正因為這些女子在出走與限制的拉扯之間，兼具有相當重要的時代意義。可以發現，這些遺民作家一方面同情婦女命運，其實是不忍一再地苛求婦女必須恪守高標準的道德價值。他們選擇宣揚亂世從權的思想，事實上也是在捍衛自己的權益，同時為自己在喪國之後苟延的生存進行辯解。另一方面，亦顯示出當代女子在所謂的父權期待之下，不僅只是一個被檢視的「客體」，其中仍存有著作者對於女子身為「主體」的自我意識的想像。

參考文獻：

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文革紅：〈明末清初通俗小說著作權問題淺說〉《黑河學刊》第2期，2004年。
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王佩琴：〈明清通俗小說的發展特質與發展傾向：從印刷出版的技術與市場談起〉《書目季刊》第35卷第3期，2001年。
王璦玲：〈記憶與敘事：清初劇作家之前朝意識與其易代感懷之戲劇轉化〉《中國文哲研究集刊》第24期，2004年。
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何大衛：〈明末清初「男色」風氣與笠翁之文學作品〉《中國文學研究》第19期，2004年。
李志宏：〈論明末清初才子佳人小說中「佳人」形象範式的原型及其書寫──以作者論立場為討論基礎〉《國立臺北教育大學學報》第18卷第2期，2005年。
李佩蓉：〈建構、消解與轉向──論清末民初「英雄觀」的轉變〉《東亞觀念史集刊》第2期2，012年。
李忠明、張昳麗：〈論明清易代與氣候變化之關係〉《學海》第5期，2011年。
李惠儀：〈性別與清初歷史記憶──從揚州女子談起〉《臺灣東亞文明研究學刊》第7卷第2期，2010年。
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杜春媚：〈從歸莊看明遺民多樣性的生存選擇〉《清史研究》第4期，2001年。
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張淑麗：〈溺讀明末清初才子佳人小說：從《玉嬌梨》談起〉，收錄於鍾慧玲主編：《女性主義與中國文學》，臺北：里仁出版社，1997年。
張清發：〈從產銷看明代書坊對通俗小說的經營策略──以商品型態為主要觀察〉《國立臺北教育大學語文集刊》第21期，2012年。
曹碧松：〈才子佳人小說的進步意義和消極意義〉，載於《明清小說論叢》第一輯，瀋陽：春風文藝出版社，1984年。
許嘉瑋：〈群體的選擇──清初詞學復興原因考論〉《漢學研究》第29卷第2期，2011年。
陳國棟：〈哭廟與焚儒服：明末清初生員層的社會性動作〉《新史學》3:1，1992年。
陳翔華：〈五色石主人與《八洞天》〉《中國話本大系．八洞天．前言》，南京：江蘇古籍出版社，1993年。
陳寶良：〈清初士大夫遺民的頭髮衣冠情結及其心理分析〉《安徽史學》第4期，2013年。
馮念華：〈元明清時期我國書籍的版權保護〉《大學圖書館學報》第6期，2007年。
黃果泉：《雅俗之間：李漁的文化人格與文學思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2004年。
黃麗君：〈「殉節」乎？「殉國」乎？──明清之際馬家婦女的死難〉《中正歷史學刊》第8期，2006年。
楊東方，王海燕：〈論李漁愛情小說的創新性及其意義〉《社科縱橫》，北京：北京師範大學文學院，2006年。
蔡祝青：〈「明清文人的性別觀」──紅顏篇「紅顏」與「薄命」之間的父權論述〉《婦女與性別研究通訊》第62期，2002年。
談蓓芳：〈中國禁書簡史．慘酷的代價：清朝禁書總結〉《中國禁書大觀》，上海：上海文化出版社，1990年。
韓婷婷：〈寒儒的悲哀──試論清代海烈婦故事〉《文學前沿》，2007年。
聶春豔：〈一次不夠成功的「顛覆」──評《玉梨嬌》《平山冷燕》的「佳人模式」〉《明清小說研究》第四期，1998年。
───：〈男性人格理想的載體：清代小說中「男性化」的女性形象略論〉《明清小說研究》第2期，2004年。
魏崇新：〈一陰一洋之謂道：明清小說中兩性角色的演變〉《明清文學與性別研究》，南京：江蘇古籍出版社，2002年。
［美］尤德（Daniel M. Youd）：〈介於小說與非小說之間：明清白話小說的全球性以及新發現的清初話本小說早期的西譯〉《中正漢學研究》第22期，2013年。


六、學位論文
王學玲：《明清之際辭賦書寫中的身分認同》，新北市：輔仁大學中文所博士論文，2002年。
朱亮潔：《李漁新論──遺民觀點的考察》，桃園：國立中央大學中文所碩士論文，2005年。
沈欣如：《《無聲戲》男性形象研究》，嘉義：國立嘉義大學中文所碩士論文，2013年。
洪詠秋：《「三國演義」與「水滸傳」英雄觀之探析》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2008 年。
陳美芳：《李漁《十二樓》之女性研究》，臺南：國立臺南大學國文所碩士論文，2007年。
陳儀珊：《《連城璧》之婦女研究》，高雄：國立高雄師範大學中文所碩士論文，2007年。
萇瑞松：《明清易代之際話本小說敘事話語的反思》，臺中：國立中興大學中文所博士論文，2013年。
葉常虹：《英雄：一種流行於亂世的政治文化現象──以漢魏為考察範圍》，臺南：成功大學中國文學研究所碩士論文，2008 年。
歐怡岑：《李漁《十二樓》中性別認同及意志之研究》，臺中：國立中興大學中文所碩士論文，2013年。
蔡祝青：《明末清初小說中男女扮裝之性別與文化意義》，嘉義：南華大學文學所碩士論文，2000年。
蕭淑汶：《李漁小說貞節觀研究》，高雄：國立高雄師範大學國文所碩士論文，2009年。
戴億青：《明末清初話本小說之男色研究》，嘉義：國立嘉義大學中文所，2015年。