臺灣的鍾馗民俗研究-蔡幸珊

碩士論文-《臺灣的鍾馗民俗研究》-蔡幸珊

論文分類:碩士論文

姓名:蔡幸珊

標題:臺灣的鍾馗民俗研究

指導教授:楊玉君

畢業日期:2024-01

摘要:

鍾馗是一名長相恐怖兇惡的鬼王,同時又是一位能夠斬鬼驅邪與迎福招財的民間俗神。鍾馗信仰隨著漢人移墾傳到臺灣建廟發展以後,結合了地方民俗而發展出不同的面貌。本研究旨在探討鍾馗在臺灣發展時,人們如何根據所需,吸取既有的信仰模式,形塑出在地化的鍾馗。另一方面,人們又是透過何種方式去想像他們所認知的鍾馗。
本研究主要以田野調查法來蒐集關於五間主祀鍾馗的廟宇資料,分別是水尾震威宮、崙背開山宮、竹崎光祿廟、西螺弓孝宮、宜蘭大隱鍾馗王爺廟。透過蒐集各廟的相關碑文、鄉野口傳敘事、廟宇活動慶典及節日民俗活動、鍾馗畫等,檢視其在臺灣的發展概況。從中分析在地居民如何透過廟宇神明慶典活動與節日民俗,及神人溝通的方式,形塑出在地化的鍾馗。最後,推論那些自詡為鍾馗後代的居民,是對於來自中國原鄉神明信仰所傳進的鍾馗,產生了攀附名人集體記憶的反映。另一方面,臺灣民眾基於鍾馗的一些多樣性特質去想像他們所認知的鍾馗。分別是鍾馗在形象上兼具醜與美的特質,功能上兼具驅邪與賜福的職能,神格上又兼具陰神與陽神的屬性。

參考文獻:

一、古籍(以年代順序排序)
[漢]鄭玄注,[唐]賈公彥疏,《周禮注疏》,臺北:藝文印書館,2001年,據阮元校刻《十三經注疏附校勘記》影印,簡稱《周禮》。
[宋]郭若虛:《圖畫見聞志》,臺北:廣文書局,1973年。
[宋]孟元老著,嚴文儒注譯,《新譯東京夢華錄》,臺北:三民書局,2012年。
〔宋〕陳元靚:《歲時廣記》,歲時習俗資料彙編本,臺北:藝文印書館,1970,卷21。
[明]李時珍:《本草綱目》,臺北:文化圖書公司,1992年。
[明]楊慎:《丹鉛總錄》,《商務印書館四庫全書珍本四集》,臺北:台灣商務出版社,1973年。
[明]胡應麟:《少室山房筆叢》臺北:世界書局,1963年。
[清]顧炎武、陳垣校注:《日知錄校注》,合肥:安徽大學出版社,2007年。
[清]趙翼:《陔餘叢考》,石家莊:河北人民出版社,1990年。
[清]董浩等編:《欽定全唐文》,臺北:文友書局,1972年。
[清]富察敦崇編:《燕京歲時記》,臺北:廣文書局,1981年。

二、專書(以作者筆畫排序)
王朝聞:《王朝聞文藝論集》,第2集,上海:上海文藝出版社,1979年。
王慶衛:《醜的軌述──理性視閾中的非理性變奏》,北京:中國社會科學出版社,2006年。
曲六乙、錢茀:《中國儺文化通論》,臺北:臺灣學生書局,2003年。
何星亮:《中國自然神與自然崇拜》,上海:三聯書店,1992年5月。
余光宏:《媽宮的寺廟》,中央研究院民族學研究所,1988年。
李天庥、王振德著,許禮平主編:《名家翰墨:名家畫鍾馗特集》,香港:翰墨軒出版有限公司,1992年。
周紹良、白化文編《敦煌變文論文錄》,上海:上海古籍出版社,1982年。
胡萬川:《鍾馗神話與小說之研究》,臺北:文史哲出版社,1980年。
馬克思:《馬克思恩格斯論文藝和美學》,北京:文化藝術出版社,1982年。
馬書田:《中國諸神大觀》,臺北:國家圖書館出版社,2005年。
康保成:《儺戲藝術源流》,廣州:廣東高等教育出版社,2005年。
張素玢:《濁水溪三百年:歷史、社會、環境》,新北:衛城出版,2014年。
張澤洪:《道教神仙信仰與祭祀儀式》,臺北:文津出版社,2003年。
勞格文著,蔡林波譯:《中國社會和歷史中的道教儀式》,濟南:山東出版傳媒股份有限公司,2017年。
焦大衛著(David Jordan)、丁仁傑譯:《神.鬼.祖先:一個台灣鄉村的民間信仰》,臺灣研究叢刊,臺北:聯經出版,2012年10月。
黃文博:《台灣信仰傳奇》,臺北:臺原出版社,1989年。
黃光男:《午日鍾馗畫特展》,臺北︰國立歷史博物館,1996年6月。
黃征、吳偉編校:《敦煌願文集》,長沙:岳麓書社,1995 年。
黃崇凱、胡淑雯、顏忠賢、陳雪、駱以軍、童偉格、潘怡帆:《字母會F虛構》,新北:衛城出版,初版2017年。
劉還月:《臺灣人的祀神與祭禮》,臺北:常民文化,2000年。
鄭尊仁:《鍾馗研究》,臺北:秀威資訊科技,2004年。
蕭登福:《道教與佛教》,臺北:東大圖書股份有限公司,1995年。
濱島敦俊著,朱海濱譯:《明清江南農村社會與民間信仰》,廈門:廈門大學出版社,2008年。

三、學位論文(以作者筆畫排序)
李高宗憲:《乩身的養成與角色認同──臺東市東龍宮之個案研究》,國立臺東大學公共與文化事務學系碩士論文,2018年。
周柏年:《鍾馗民間信仰與形象之研究》,華梵大學東方人文思想研究所碩士學位論文,2016年。
林嘉君:《鹿港道教科儀「送肉粽」之符號互動研究》,臺北市立大學社會科教學碩士學位論文,2022年。
侯金全:《不能說的秘密—降妖驅魔「跳鍾馗」!》,南華大學宗教學研究所碩士學位論文,2017年。
許瑛玳:《雲林詔安客家文化圈的歷史形成──以崙背、二崙兩鄉鎮為例》,國立中央大學客家社會文化研究所碩士論文,2008年。
湯敬全:《新時代高靈的生命關懷》,輔仁大學宗教學系碩士學位論文,2009年。
楊朝傑:《西螺溪下游地區之宗教活動與人群關係──以西螺街媽祖信仰為中心》,國立政治大學民族學系碩士班碩士論文,2012年。


四、期刊(以作者筆畫排序)
丁仁傑:〈會靈山現象的社會學考察:去地域化情境中民間信仰的轉化與再連結〉,《臺灣宗教研究》第4卷第2期,臺北:台灣宗教學會,2004年,頁57-111。
王明珂:〈論攀附:近代炎黃子孫國族建構的古代基礎〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》73本第3分,2002年,頁583-624。
何堯智:〈靜中觀奇.動中見拗──讀龔開〈中山出遊圖〉的跨域影響〉,《應目會心-現代書畫藝術發展學術研討會論文集》(新北:臺灣藝術大學,2019年),頁59-74。
吳怡彥:〈論廟會於鄉村聚落之意涵─以林口觀音寺為例─〉,《環境與藝術學刊》第一期,2000年,頁89-104。 
宋錦秀:〈關於傀儡戲的除煞儀式用符:解釋與說明〉,《中央研究院臺灣史田野研究通訊》第15期(1990年6月),頁19-32。
志賀市子:〈粵東地區的義塚信仰——包括臺灣有應公、義民爺信仰在內〉,收於王見川、李世偉、洪瑩發編:《研究新視界:「媽祖與華人民間信仰」國際研討會論文集》,新北:博揚文化事業有限公司,2014年,頁257-287。
李秀娥:〈台北霞海城隍廟建廟一百五十週年的暗訪和聖誕繞境〉,台北:《文資學報》,第3期,2007,頁37-78。
沈松僑:〈我以我血薦軒轅--黃帝神話與晚清的國族建構〉,《台灣社會研究季刊》28期,1997年,頁1-77。
林美容:〈由祭祀圈到信仰圈──台灣民間社會的地域構成與發展〉,中央研究院三民主義研究所,1998年。
林美容:〈從乩童到通靈人:與神靈溝通媒介的典範轉移〉,《慈濟大學人文社會科學學刊》16期,2014年,頁1-26。
林富士:〈醫者或病人:童乩在台灣社會中的角色與形象〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第76本第3分(2005年),頁511-568。
林智莉:〈論名代宮廷大儺儀式鍾馗戲──兼論鍾馗形象的轉變〉,《政大中文學報》第8期(2007年),頁97-120。
范純武:〈戰後以來台灣民間宗教研就視域及其問題〉,《民俗與文化‧第六期‧信仰組織專刊》,博揚文化事業有限公司,2010年4月,頁5-20。
梁淑媛:〈鍾馗──除魔大神的陰陽越界〉,《輔大中研所學刊》第7期(1997年),頁360-377。
莊申:〈羅聘與其鬼趣圖—兼論中國鬼畫之源流〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第44本第3分(1972年10月),頁403-434。
莊吉發:〈清代臺灣秘密會黨的發展與社會控制〉,《人文及社會科學集刊》第五卷第一期(1992年),頁1-29。
許嘉明:〈祭祀圈之於居臺漢人社會的獨特性〉,《中華文化復興月刊》第11卷第6期,1978年6月,頁59-68。
陳熙遠:〈競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第79本,第3分(2008年),頁417-496。
黄征:〈敦煌願文〈兒郎偉〉輯考〉,《九州學刊》第5卷第4號,1993年,頁623-672。
辜神徹、林美容:〈女乩、義女與誦經女:女性在「公寓廟」的活動和地位〉,《民俗曲藝》168期,2010年,頁21-51。
楊玉君:〈民俗畫的解讀與誤讀──以俄藏五鬼鬧判圖為例〉,《民俗曲藝》第181期(2013年),頁223-264。
楊玉君:〈佩掛與驅邪-仲夏民俗的比較研究〉,《漢學研究》第27卷第4期(2009年),頁329-359。
劉燕萍:〈陽醜.鬼王與神堂-論《慶豐年五鬼鬧鍾馗》的造神過程〉,《人文中國學報》第20期(2014年),頁253-289。
劉錫誠:〈鍾馗論〉,《民俗曲藝》第111期(1998年1月),頁97-138。
戴文鋒:〈臺灣民間有應公信仰考實〉,《臺灣風物》第46卷第4期,1996年,頁53-109。

五、網路資料(以開頭筆畫排序)
1.《粽邪》驅魔沉浸式體驗展介紹:https://uevent.udnfunlife.com/theropecurse2023?spm=Activity.activity_summary.Link&clickId=79d3174ea8,由聯合數位文創、華影國際影藝主辦。搜尋日期:2023/12/24。
2.大甲鎮瀾宮地處烘爐穴介紹:大甲鎮瀾宮全球資訊網http://www.dajiamazu.org.tw/content/art/art02_04.aspx。搜尋日期:2023/06/22。
3.文化資源地理資訊系統-湖底光祿廟祿牌https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/ChiayiCounty/juchi/1014020-GLM。搜尋日期:2023年1月29日。
4.和美烘爐穴說明:和美公所http://librarywork.taiwanschoolnet.org/cyberfair2011/hres2011/web/howto.htm#topd。搜尋日期:2023/06/22。
5.林劍峰五鬼運財畫作:取自於林劍峰畫師所公開發布之社群網站,網址:https://www.facebook.com/612883012063297/photos/a.2223102594374656/2223108111040771/?type=3&mibextid=r5uJeJ。搜尋日期:2023/06/09。
6.林劍峰武將鍾馗畫作:取自於林劍峰畫師所公開發布之社群網站,網址:https://www.facebook.com/612883012063297/photos/a.2223102594374656/2223118074373108/?type=3&mibextid=r5uJeJ。搜尋日期:2023/11/07。
7.南山福德宮烘爐穴說明:官方網站https://www.hunglodei.tw/location.php。搜尋日期:2023/06/22。
8.崙背開山宮之七石雷:國家文化記憶庫https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=159739&IndexCode=Culture_Invisible。搜尋日期:2023/05/23。
9.畫作取自於林劍峰畫師所公開發布之社群網站,網址:https://www.facebook.com/612883012063297/photos/a.2223102594374656/2223104071041175/?type=3&mibextid=r5uJeJ。搜尋日期:2023/06/09。
10.楊玉君:〈民俗亂彈:鎮邪天師、執劍福來──鍾馗符畫與端午節〉,連結網址:https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/374/article/5728;搜尋日期2020/06/01。
11.臺北報導:神蹟護佑調查局。「鍾馗天師」畫作抵禦惡火 完好無損曝光 https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/4282322。搜尋日期:2023/06/22。
12.臺灣好廟網:籤卦結緣讚──關聖帝君一百籤:https://qiangua.temple01.com/qianshi.php?t=fs100。搜尋日期:2023/08/12。
13.臺灣傳統宗教文化推廣網站──余慈爺公廟網址:https://temple.onepg.com.tw/temple/about?no=779。搜尋日期:2023/02/09。
14.蔡宗勳報導:〈跳鍾馗引水患?「神鬼傳奇」惹議〉,《自由時報》(報導日期:2023/09/14)。連結網址:https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/713662。搜尋日期:2023/11/04。
15.鍾馗文化祭說明:伏魔大帝天師鍾馗開基祖廟-彰化水尾震威宮facebook粉絲專頁https://www.facebook.com/photo/?fbid=662225569387179&set=pcb.662237229386013。搜尋日期:2023/12/28。
16.鍾馗廟分布簡易地圖:搜秀資源網(圖庫)之地圖,網址:https://reurl.cc/lgRj9j。搜尋日期:2023/12/28。