論文分類：博士論文

姓名：白宛仙

標題：王陽明心學之實現

指導教授：陳佳銘

畢業日期：2020-07

摘要：

本論文旨在探究陽明思想，以其問題意識及相關論題進行哲學義理之探討。關於一個成德指引採取以心立論以闡明思想，並且明白指示著無所不是心；就此而言，其思想的「心體觀念」與「德行實現」其間的關聯性定然存在著關鍵。承此本文首先從兩方面進行哲學論題的開展，以深入文本詮釋來呈現陽明思想；終以陽明心學的全面性探討以及「心體觀念」與「德行實現」其間關聯性的適切的理解為主要目標。再者，關於論題的開展。一方面要指出的是關於心學之為成德指引，其於個體實踐的超越性而言。此論及的是陽明思想中具備工夫論意義，並且意含道德修養之論的道德性。另一方面則是涉及陽明思想中具備倫理學意義的道德性。進而再說，心學作為成德指引不僅止於此。此一指向終極性的自我轉化超越而蛻變的工夫論意義的道德性，同時兼納倫理學上如何致善的道德性。如此則更為切義於心學視域下的善，體現出陽明心學本身即是一個善的歷程之展示，呈現了良知之實現的存有論面向。依各章再說，本文第二章＜陽明的「本體工夫」＞主要在處理第一部分的論題，即陽明思想中具工夫論意義的道德性。按陽明所論「本體工夫」，本章指出此即是其思想的架構性理解。所謂「架構性」意在表述「陽明哲學是什麼」；「思想的架構性理解」則意指此架構在其思想於「邏輯上」的合理性，以及作為教法在其思想於「理論上」的可行性。又，此是相對於個體於處境中所採取的實踐而言，主要用意在於闡述陽明心學思想的實踐性所在，對於何以可以這麼去做的邏輯性推論及其理論性基礎。第三章＜陽明對理的懸擱與轉向＞、第四章＜心學視域下的善＞主要在處理本文第二部分的論題，即陽明心學倫理意義之道德性，以探究陽明心學如何致善的問題。此前的一個先行的轉折展示於第三章，意在呈現陽明於思想發展上先行開啟的一個得以論述心學道德問題的理論空間。第四章則致力於闡述個體對其處境中道德性的發現，從而反身對自我產生道德意義的要求。就此走向自我實現，同時體現了心學視域下的善。第五章＜良知存有及其實現＞指出良知之實現顯示了陽明良知心體不同於一般哲學理論創置的形上預設。良知作為預設是別具意涵的，良知之實現展現了其別具意蘊的存有論面向。對理的懸擱與轉向展示了心學不同於程朱理學的形上視域，從而標示了良知對於陽明思想得以包涵全部又具高度專屬性的特質，揭示了心立論的理論關鍵所在。要而言之，陽明「致良知」、「心即理」、「知行合一」乃是就相同義理「合著說」的命題主張。此三命題當中相同義理的雙重指向，實則已然是包含在心體內涵的含義之內了，或以理想性的潛藏形式存在，或以現在我的現實形式存在。如此則致使陽明思想所揭示的心學要義，指向了一個善惡自知以制宜而良知本體無人己內外的精一之論。所言已然包含在心體內涵的含義之內的雙重指向，其一是現在我指向理想我，其二是個體性與他者的向度；同時開展並體現在對自我、對他人、對世界的一種彼此關係的認知與回應之中。總而言，終究是一個反求諸己到實有諸己的過程；個體對於「私」的理解深淺，引向了一個自我轉化不間斷無止盡的歷程。

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