論文分類：碩士論文

姓名：楊錦璧

標題：張載的本體論與心性工夫論之研究

指導教授：陳佳銘

畢業日期：2018-07

摘要：

本論文主題為「張載的本體論與心性工夫論之研究」，一方面通過「太虛╱神化」、「太和╱生化」、「太極╱氣化」的動態歷程來詮釋張載的本體論；一方面通過學以變化氣質、學以成己成物、學以成德成聖的工夫歷程來詮釋張載的心性工夫論。
  第一章先談原始儒學的定義（心性之學）、宋明儒學的課題（天道性命相貫通）、儒學的終極關懷（以生命為中心的以道德關懷）。周敦頤、張載、程明道繼承了聖人道統，建構了儒家形上學，可視為原始儒學過渡到新儒學的里程碑，傳統兩系理學、心學以外的第三系即「以心著性」的五峰蕺山系，可上溯至周、張、大程，此種義理型態可開出主客統一、體用不二之圓融義。
  第二章介紹當代張載思想研究： 1.「唯物論」的詮釋路線以張岱年為代表，還有建議修正為「唯氣論」的陳來； 2.「體用圓融」的詮釋進路以牟宗三為代表，還有大陸學者丁為祥。 3.「虛氣不二」的詮釋進路以唐君毅為代表，陳政陽的研究也頗受關注。 4.「身體觀」的詮釋進路以楊儒賓為代表，何乏筆則以氣化美學論之。
  第三章談本體論，張載仿《周易》作《正蒙》，欲了解張載的本體論，須從「太虛」著手；欲了解太虛的義理內涵，須從「易道」著手。張載的天道論、宇宙論、心性論、工夫論皆推本太虛。太虛本體是「虛而實」、「虛而神」、「虛而化」的存在，氣之動靜、聚散、有形無形、形上形下等變化，皆取決於太虛本體之作用。
  第四章談「性體義」與「心體義」。張載論性是從性與天道的關係講起，論心則是從虛心而誠的知覺作用講起。性體上作的盡性工夫，以感通萬物、存神知化為主，也需要心的知覺才能完成，故曰「合性與知覺，有心之名。」
  第五章談「變化氣質」的工夫論，張載認為將氣質之性發揮到極致，就可彰顯其中本有的天地之性，故側重於「導正氣質」，而非「對治氣質」。張載吸收了孟子的「盡心成性」之學與「集義養氣」之工夫，主張「學以變化氣質」、「虛心以變化氣質」，主張「知禮成性」，將心性工夫融入日用踐履。

參考文獻：

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吳德育：《張載、二程道德思想研究》，臺北：輔仁大學中文研究所博士論文，2007年6月。
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徐哲萍：《張子氣運哲學管窺》，臺北：文化大學三民主義研究所博士論文，1974年6月。
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程麗菊：《程顥哲學程顥哲學「生之謂性」論及其工夫理論之研究》，宜蘭：佛光大學哲學研究所碩士論文，2008年6月。
彭文林：《程明道與張橫渠入道異徑說》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1985年6月。
覃明德：《張載鬼神觀研究》，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2005年6月。
楊智仲：《張載修養論之解析》，臺北：華梵大學哲學研究所碩士論文，2010年6月。
楊雅妃：《周濂溪太極圖說研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，1999年6月。
潘清芳：《二程哲學思想探賾》，臺北：臺灣師範大學中文研究所博士論文，1984年6月。
鄧秀梅：《儒學中有關「天命流行」一義之探討》，臺北：花木蘭文化出版社，2008年9月。
鄭合修：《張載的「本源之學」在宋代新儒學開展期的建構與角色》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，2004年6月。
鄭岳和：《張載儒學體系及其向度》，臺中：東海大學哲學研究所博士論文，2015年6月。
劉昌佳：《宋代理學「理一分殊」思想及方法論——以周張二程朱陸為論述中心》，彰化：彰化師範大學國文研究所博士論文，2006年6月。
劉啟崑：《張橫渠「太虛即氣」之思想史詮釋》，臺北：臺灣大學哲學中文研究所碩士論文，1994年5月。
劉錦賢：《張橫渠思想研究》，臺北：臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文，1985年6月。
鍾彩鈞：《二程聖人之學研究》，臺北：臺灣大學中文研究所博士論文，1990年6月。
韓子峰：《張載氣論研究》，臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文，1988年6月。
潘南霏：《周濂溪「天人關係」研究》，臺北：淡江大學中文研究所碩士論文，1999年6月。
羅如玉：《張載聖人觀研究：以倫理實踐為中心》，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2009年6月。
[日] 田中真一：《與禪學對觀，論程明道的「工夫」——合內外之道》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1985年6月。

（二）期刊論文（依姓氏筆畫排列）
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楊儒賓：〈從「生氣通天」到「與天地同流」—晚周秦漢兩種轉化身體的思想—〉，《中國文哲研究集刊》第4期，1994年3月，頁477-520。
楊儒賓：〈檢證氣學——理學史脈絡下的觀點〉，《漢學研究》第25卷第1期，2007年6月，頁247-281。
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劉昌佳：〈張載「理一分殊」的天道性命觀〉，《彰化師大國文學誌》第11期，2005年12月，頁1-36。
劉原池：〈朱熹對張載「心統性情」說的開展〉，《哲學與文化》第32卷第7期，2005年7月，頁25–42。
劉原池：〈張載「心能盡性」說對胡宏「盡心成性」說的影響〉，《哲學與文化》第30卷第5期，2003年5月，頁157-173。
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劉貴傑：〈周敦頤的人格教育思想〉，《國教世紀》第204期，2003年1月，頁5-12。
劉錦賢：〈牟宗三先生《心體與性體．聖賢氣象篇》義旨申述〉，中央大學文學院儒學研究中心主辦「牟宗三先生與當代儒學學術研討會」論文集（2005年5月6日），頁1-29。
潘玉愛：〈從張載「民胞物與」談儒家的生態觀〉，《哲學與文化》第32卷第8期，2005年8月，頁111-126。
潘振泰：〈劉宗周對於「主靜」與「靜坐」的反省—— 一個思想史的探討〉，《新史學》第18卷第1期，2007年3月，頁43-85。
蔡忠道：〈先秦儒道的聖人論試析〉，《宗教哲學》第3卷第4期，1997年10月，頁10-25。
蔡家和：〈張載「太虛即氣」義理之再探——以《正蒙》為例〉，《當代儒學研究》第4期，2008年7月，頁1-22。
蔡家和：〈張載的易學——以《正蒙》的天道論為例〉，發表在首屆海峽「兩岸青年易學論文發表會」論文集，2000年6月，頁113-124。
蔣年豐：〈品鑒人格氣象的解釋學〉，《東海學報》第31卷，1990年6月，頁33-43。
蔣秋華：〈論張載的氣〉，《孔孟月刊》第21卷第3期，1982年11月，頁29-33。
鄧秀梅：〈唐、牟二氏對張載哲學的詮釋比較〉，《鵝湖》第35卷3期，2009年9月，頁25-39。
鄧秀梅：〈論張載的「參兩通一」原則〉，《臺北大學中文學報》第5期，2008年9月，頁109-140。
鄧秀梅：〈從理、氣關係論儒家圓善〉，《國立臺北教育大學學報》第19卷第2期，2006年9月，頁25-50。
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