重探山水詩畫之思想來源--以嵇康思想為核心考察-沈素因

畢業日期	2009-07
論文分類	博士論文
姓名	沈素因
標題	重探山水詩畫之思想來源--以嵇康思想為核心考察
指導教授	謝大寧
摘要	本文認為魏晉玄學之獨特性就在於對「情」的關懷，而且，魏晉重情的風尚應該放在當時家族門第的脈絡下來進行討論，於是，在本文中，我們的整個研究工作乃從家族門第對魏晉士人重情風尚的影響開始。首先，筆者論述兩漢至魏晉間士人與家族關係的轉變，是隨著「士」的社會身份轉換而有所不同，由疏遠轉為密切，並且，隨著西漢後期「士族」的出現，士人也開始重視家族的經營發展，重視人情的培養，因此，便於士族子弟身上播下鍾情的種子，逐漸形成了士人鍾情或一往情深的風尚。不過，就在士人此般重視人情的狀況下，也漸漸出現一些棘手的異化問題，因為，人情自有一種社會性的傾向，導致人情成了一套套的繁文禮節，並且，東漢末年時，開始出現士族與寒門之爭的歷史現象，「禮」成為士族鞏固既得利益的意識型態。於是，在此情況下，一些具有深刻反省能力與自由意志者開始對名教禮法提出嚴肅的批判與反省，而本文認為此一工作主要是由嵇康所完成。嵇康以「自然」建立起一種成全人情世界的新模式，以自然無執的工夫境界來通達人情之美，發展出一條不同於西漢後期以來士人論情的脈絡，由此契接了莊子的藝術精神，且開啟了晉宋以後藝術精神發展，影響了陶淵明、宗炳等人對於山水詩畫的看法與創作。可是，嵇康的思想本身存在相當的複雜性，有著意識型態部分與真理性的內容命題兩個側面相互交涉與拉拒的問題，導致他在使用「自然」這個概念時，產生歧義性。這不但為自然與名教之爭添增不少煙幕，也導致嵇康論情的脈絡離開了以自然無執的工夫境界，成為一種浪漫的審美美感享受，進而通過阮籍的放達任誕之行以及向秀對自然與名教命題的轉換，又開展出魏晉士人其他的論情面向，且經由向秀對自然與名教命題的轉換，也開展出顧愷之、謝靈運等人的山水詩畫。
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