碩士論文-淩曙公羊禮學的解經方法研究-林詠融

論文分類：碩士論文

姓名：林詠融

標題：淩曙公羊禮學的解經方法研究

指導教授：張書豪

畢業日期：2023-07

摘要：

　　淩曙在嘉慶二十年（1815）至嘉慶二十四年（1819）間，分別以「注」、「疏」、「說經」、「問答」四種體式，著成《春秋繁露注》、《公羊禮疏》、《公羊禮說》、《公羊問答》四本公羊禮學專著，成為淩曙公羊禮學思《公羊》想之集大成。因此本文希望透過分析淩曙於四書的解經方法，以窺淩曙闡發董仲舒、何休二家公羊學思想的情況，並籍由分析淩曙對各禮學論題與爭議的處理方法，以考察淩曙如何由「《春秋》之例」以考「《春秋》之禮」。據此以從中發掘淩曙的公羊禮學思想。

　　本文會分別由四章逐步分析淩曙的解經方法。首先根據淩曙的學思歷程，分述其治經的三個重要轉捩點，發現淩曙是在梅花書院就學以及在京畿考科舉時，受包世臣、洪梧、阮元與劉逢祿等影響，由原來專治禮學，逐步轉向由禮以通《公羊》。其次，於三章分別析論淩曙在《春秋繁露注》、《公羊禮疏》與《公羊禮說》、《公羊問答》的解經方法。在《春秋繁露注》，本文發現淩曙一方面承繼、發揚盧文弨的注釋方法，以《春秋》、《公羊傳》以明《春秋繁露》的義例。另一方面，淩曙將《公羊》「不絕異說，一事兩義」之義應用於注釋中。因此在注釋的過程中，淩曙會引用與董仲舒說不同之說，從而讓《春秋》義例更為完整。

　　在《公羊禮疏》，淩曙以「疏不破注」與「序而不斷」兩大原則補疏何休《注》。對於諸儒意見分歧的公羊禮學論題，淩曙則會以「實事求是」的精神為首，以「分列異說」與「消解分歧」的方式考證公羊禮制。對於何休《注》說有疑慮者，淩曙亦會為何休訂正。綜觀淩曙的補疏內容，可以看見淩曙由訓詁、禮制推求微言大義的治經方法。

　　在《公羊禮說》，考察淩曙對30則公羊禮學論題的論說，發現淩曙著《公羊禮說》的目的，是有意圖要駁正前儒對禮與《公羊》的誤解。淩曙在《公羊禮說》明確提出由「《春秋》之例」以言「《春秋》之禮」的解經主張，本文分別考析淩曙「發明《春秋》體例」與「公羊禮制考證」的情形，發現淩曙是以「屬辭比事」、「美惡不嫌同辭」與「《春秋》無達例」作爲其由《春秋》解禮的理論基礎。

　　在《公羊問答》，淩曙將《春秋繁露注》、《公羊禮疏》、《公羊禮說》三書以外尚需處理的問題，以「考證型問答」、「辨正型問答」及「釋義型問答」三種問答類型進行解答，由此以回答《公羊》中的版本校勘、史實考證、字詞訓詁、禮制典章、《春秋》義理等問題。

　　總括而言，本文透過分析淩曙在四本公羊禮學著作中的解經方法，發現四本著作分別具備不同的功能性。由「解經論題」、「解經方法」二端觀之，本文發現四本書籍乃是相互交集、影響，統合四書則可建構出淩曙的公羊禮學的思想體系與解經系統。因此若要解讀淩曙公羊禮學的一家之學，需統合以觀淩曙分散於四書的公羊禮學觀點，由此才能完整地理解淩曙的公羊禮學思想。

參考文獻：

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二、單篇論文
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姜龍翔：〈《五經正義》「疏不破注」之問題再探〉，《成大中文學報》第46期（2014年9月），頁137-184。
康凱淋：〈即經類事，以見始末——劉朔《春秋比事》中的「屬辭比事」之法〉，《淡江中文學報》第42期（2020年6月），頁47-82。
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陳韻師：〈敦煌寫本書儀之昏儀昏義研究（一）－《新集吉凶書儀》昏儀昏義與《儀禮・士昏禮》昏儀昏義之比較〉，《中正大學中文學術年刊》第2期（1999年3月），頁213-246。
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賴貴三：〈清代乾嘉揚州學派經學研究的成果與貢獻〉，《漢學研究通訊》第19卷第4期（2000年11月），頁588-595。
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三、學位論文
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鄭卜五：《凌曙公羊禮學研究》，高雄：國立高雄師範大學國文學系博士論文，1997年。
李幸長：《凌曉樓學術研究》，高雄：國立高雄師範大學國文學系博士論文，1998年。
呂美琪：《惠棟毛詩古義研究》，彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士論文，1998年。
鐘明彥：《清代訓詁理論之發展及其在現代之轉型》，臺中：東海大學中國文學系博士論文，2005年。
黃聲豪：《清代公羊禮學研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學所碩士論文，2015年。
沈濤：《淩曙《春秋繁露注》研究》，哈爾濱：黑龍江大學中國古典文獻學碩士論文，2019年。
賈婉晨：《凌曙《春秋繁露注》研究》，上海：上海師範大學中國哲學碩士論文，2020年。
張景潤：《凌曙學術思想研究》，武漢：中南民族大學民族學與社會學學院碩士論文，2020年。