論文分類：博士論文

姓名：張瓊霙

標題：近代中國武俠書寫暨影像中的俠觀研究

指導教授：江寶釵

畢業日期：2016-07

摘要：

本論文題為：《近代中國武俠書寫暨影像中的俠觀研究》，共分五章，各章摘要如下：
第一章 緒論：交代本文研究背景與目的，回顧前人相關研究的成果，並說明研究方法、範疇與進行步驟。
第二章 明清武俠的敘事研究：以文學角度來看，從〈虯髯客〉〈紅線傳〉等唐傳奇以來，開創了武俠小說基本雛型，在文學有繼承性的特質上，如明人王世貞編《劍俠傳》，書中輯入的唐代劍俠故事計二十五篇，源出於唐傳奇，並對後代的《七劍十三俠》、《蜀山劍俠傳》的問世創造了條件，但像《劍俠傳》這類的武俠小說畢竟有限，在多數情況俠只是書裡內容的一部份，該書仍不足以成為武俠小說，直到清朝「武俠」兩字才定名，清代的《三俠五義》、《七俠五義》、《雍正劍俠傳》等才較符合武俠小說嚴格意義，但儘管如此，有清一代的武俠小說並未形成主流，且到晚清武俠小說又迅速沒落。
俠文化的流傳與發展，更多的當然還是集中在敘事領域上，如詩詞、戲劇、小說（包括傳奇、話本及章回小說）等。劉若愚先生的《中國之俠》列舉了雜劇中的俠類題材的作品，如明代的《黑旋風仗義》、《宋公明鬧元宵》；清代的《黑白衛》、《薊州道》、《十字坡》等，皆合乎當時觀眾口味。而當敘事俠客的任務由史學家轉移到小說家、戲劇家肩上時，俠客形象更是被大大強化，他們可在法律之外，自掌正義匡正扶弱，受歡迎的戲碼能創造經濟效益，同時俠客的知名度也不在其歷史真實，而是在戲劇表現上一較高下（如關羽、虯髯客）等。而且隨著時代推移，俠越來越脫離其初創階段的歷史身分，而演變成一種精神、氣質和生活品味，並反應在明清兩代許多的文人與藝術家上。
第三章 民國時期海峽兩岸小說中的俠觀：現代武俠小說到了民國蓬勃發展，為了避免遺珠之憾，本篇論文佈下極大的網，企將現代武俠小說一網打盡，以集中探討這些小說中所展現的俠的思想與形象，分成「泛俠文化的肇始與發展」、「港台武俠的俠觀建置」、和「新派武俠的俠觀創發」三大部分。其中民國前期的泛俠文化，以舊派武俠小說家的作品為主，並加入台灣日治時期的俠敘事。而港台武俠作家的俠觀建置，主要據葉洪生、林保淳的《臺灣武俠小說發展史》所列的二十位武俠小說大家為主，從他們的作品中探討俠義觀念的建置。最後新派武俠的俠觀創發，則集中在新派武俠的三大宗師（梁羽生、金庸、古龍）的作品，並加入新派武俠的先驅和餘絮等的作品作探討研究。
第四章 武俠電影的俠觀綜論：電影是民國前期興起的大眾娛樂產業，武俠電影因為具聲光畫面，許多特技、特效也不是傳統戲劇所能表現的，所以甫一上來，就深深吸引觀眾，成為中國電影的主要類型之一。本章以「史」的概念劃分「武俠電影的發軔期」、「港台武俠電影的百花齊放」、「現代武俠電影的新局」三大部分。發軔期以早期在大陸的武俠電影，以及武俠電影從大陸退出後在港台生根萌芽的香港、台灣武俠電影為探討對象。而港台武俠電影的百花齊放依據港台武俠電影的性質分成小說武俠片、功夫片、香港武俠電影、台灣武俠電影四部分。最後現代武俠的新局，則以2000年以後的兩岸三地的武俠電影為主，並從核心元素和複合類型來探討武俠電影的生存姿態以及其對明清俠觀的繼承與創發。
第五章 結論：將前四章的研究成果重新整理、歸納、分析，以期逼近近代中國武俠書寫暨影像中的俠觀答案。
 

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