碩士論文-六朝志怪小說中死後現形故事之文化義涵研究-陳怡雯

論文分類：碩士論文

姓名：陳怡雯

標題：六朝志怪小說中死後現形故事之文化義涵研究

指導教授：謝明勳

畢業日期：2016-07

摘要：

本文選取亡魂「死後現形」作為主題，對文本進行閱讀與爬梳，著重於探討志怪小說中「死後現形」故事之所以出現其背後的發展緣由，從亡魂現形的故事中探究亡魂的行徑、旁人之反應及行為表現，透過分析其現形之方式、目的，了解此類故事在志怪小說中所發揮的功能，明白其所欲表訴之生命渴求，進而探索故事的核心理念，觀其所呈現的文化義涵與對於後世之影響。
六朝當時除傳統儒家天命觀之維繫，佛教思維日漸發展，儒、道、佛三教在互相衝突的過程中逐漸走向成熟、走向興盛、走向融通，促使六朝的宗教呈現一個多元並存之樣貌，這些因素加上當時鬼神信仰對時人潛移默化之作用，成就六朝志怪小說中「死後現形」故事的發展。
在「死後現形」故事中，亡者透過不同的現形方式展現其對前世的不捨與依戀、表達所需所求、勸人為善、復仇申冤及報恩等五種目的，敘事者亦透過死後現形故事建構出六朝時人心中理想的生命藍圖，表達時人身處亂世中對理想社會生活的追尋與渴求。

參考文獻：

一、古籍

(一)志怪小說文本（依書名筆劃排列）

魏‧曹丕撰：《列異傳》收於魯迅《古小說鈎沉本》，山東：齊魯書社，1997。
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齊治平：《拾遺記校注》，臺北：木鐸出版社，1982。
南朝宋‧劉義慶撰：《幽明錄》，收於魯迅《古小說鈎沉本》，山東：齊魯書社，
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梁‧任昉撰：《述異記》，收於魯迅《古小說鈎沉本》，山東：齊魯書社，1997。
南朝齊‧王琰撰：《冥祥記》，收於魯迅《古小說鈎沉本》，山東：齊魯書社，
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晉‧戴祚：《甄異傳》，山東：齊魯書社，1997。
北齊‧顏之推撰：《還冤志》，收於《筆記小說大觀四編》，臺北：新興出版
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(二)一般古籍（先按朝代，再依作者筆畫為序）

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大藏經刊行會編：大正新脩大藏經，臺北：世樺出版社， 1994。


二、研究專著

(一)台灣及大陸學者(按作者筆畫為序)

大藏經刊行會編：大正新脩大藏經，臺北：世樺出版社， 1994。
王立、劉衛英主編：《中國古代復仇故事大觀》，上海：學林出版社，1997。
王明編：《太平經合校》，北京：中華書局，1960。
王枝忠：《漢魏六朝小說史》，浙江：古籍出版社，1997 。
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王國良：《搜神後記研究》，臺北：文史哲出版社，1978 。
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王國良：《續齊諧記研究》，臺北：文史哲出版社，1987。
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王國良：《海內十洲記研究》，臺北：文史哲出版社，1993。
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朱大渭、劉馳、梁滿倉、陳勇：《魏晉南北朝社會生活史》，北京：中國社會科
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朱天順：《中國古代宗教初探》，臺北：谷風出版社，1986。
任繼愈主編：《中國佛教史》，北京：中國社會科學出版社，1981。
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宋鎮豪主編：《中國法書全集》第1卷《先秦秦漢》，北京：文物出版社，
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詹鄞鑫：《心智的誤區──巫術與中國巫術文化》，上海：上海教育出版社，
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劉大基：《人類文化及生命形式―恩‧卡西勒、蘇珊‧朗格研究》，北京：中國
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蕭兵：《黑馬―中國民俗神話學文集》，臺北：時報文化出版社，1991。
蕭登福：《道佛十王地獄說》臺北：新文豐出版社，1996年。
謝明勳：《六朝志怪小說故事考論――「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》，
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謝明勳：《六朝志怪小說研究述論：回顧與論釋》，臺北：里仁書局，2011。
韓復智註譯 漢‧王充原著：《論衡今註今譯》，臺北：國立編譯館，2005。
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(二)外文譯著（按作者姓名為序）

Bronislaw Malinowski,（馬凌諾斯基著；朱岑樓譯）：《巫術、科學與宗教》，臺
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國社會科學出版社，1992。
Ernst Cassirer【德】恩斯特‧卡西爾，甘陽譯：《人論》（An Essay on Man），
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Lucien Levy- Bruhl列維‧布留爾著，丁由譯：《原始思維》，北京：商務印書
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三、單篇論文（依作者姓氏筆劃為序）

王岫林：〈六朝志怪小說中的報應觀〉一文收於《國文天地》第20卷第10
期，臺北：國文天地雜誌社，2005。
王國良：〈六朝志怪小說中的幽冥姻緣〉一文收於《魏晉南北朝文學與思想學術
研討會論文集》，臺南：國立成功大學中國文學系，1990。
呂清泉：〈從神話到小說：魏晉志怪小說與古代神話關係之研究〉，一文收於曾
永義編《古典文學研究輯刊》，臺北：花木蘭文化出版社，2011。
李隆獻：〈先秦至唐代鬼靈復仇事例的省思與詮釋〉，一文收於《文與哲》第16
期，高雄：國立中山大學中國文學系，2010。
林安任：〈《搜神記》中「人鬼婚戀」故事探析〉一文收於《東華中文學報》，花
蓮：國立東華大學中國語文學系，2013年。
林麗真：〈六朝志怪故事中的形神生滅觀〉一文收於《歷史月刊》第219期，
臺北：歷史智庫出版股份有限公司，2006。
姚衛群：〈佛教的「輪迴」觀念〉，一文收於《宗教學研究》，四川：四川大
學出版社，2002。
徐宗潔：〈六朝志怪小說中的人鬼關係：由心理分析的觀點論之〉一文收於
《古今藝文》第29卷第3期，彰化：古今藝文雜誌社，2003。
陳槃：〈泰山主死亦主生說〉，一文收於《中央研究院歷史語言研究所集刊》第
51卷，第3期，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1980。
梅家玲：〈六朝志怪人鬼姻緣故事中的兩性關係：以「性別」問題為中心的考察〉
一文收於《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第三輯，臺南：國立
成功大學中國文學系，1996。
葉慶炳：〈魏晉南北朝的鬼小說與小說鬼〉，一文收於《中外文學》3：12，臺
北：國立台灣大學出版中心，1985。
喻忠杰〈《冤魂志》中鬼魂復仇故事的文化特性〉一文收於《現代語文》，山
東：曲阜師範大學，2010。
楊麗花〈論六朝志怪小說中的冤報故事〉一文收於《青海師範大學學報》，青
海：青海師範大學，2015。
劉苑如：〈松柏岡岑：魏晉南北朝志怪中的墓葬習俗與文化解讀〉一文收於《魏
晉南北朝文學思想學術研討會論文集》第5輯，臺北：里仁書局，2004。
劉苑如：〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻──一個「導異為常」模式
的考察〉一文收於《中國文哲研究集刊》第二十九期，臺北：中央研究院中
國文哲研究所，2006年。
鄭振鐸：〈中國小說史家的魯迅〉，一文收於《人民文學》創刊號，北京：人民
文學雜誌社，1949。
劉楚華：〈《聊齋誌異》中的述鬼謀略〉，一文收於《新亞學報》第二十三卷，香
港：新亞書院圖書館，2005。
樂蘅軍：〈中國原始變形神話試探（上）〉，一文收於《中外文學》第2卷，第8
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賴素玫：〈六朝志怪小說中夢與死亡的意義交涉〉，一文收於《興大人文學報》
第34期，臺中：國立中興大學文學院，2004。
謝明勳：〈台灣地區「六朝志怪小說」研究之回顧與前瞻〉一文收於《國際中國
學研究》第六輯，韓國：韓國中國學會，2003。
謝明勳：〈台灣地區近三十年（自1980年起）六朝志怪小說研究策略之省思〉
一文收於《中正大學中文學術年刊》第二期，嘉義：國立中正大學中國文
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蕭登福：〈漢魏六朝佛教之「地獄」說（上）〉一文收於《東方雜誌》第22卷，
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鐘林斌〈論魏晉六朝志怪中的人鬼之戀小說〉一文收於《社會科學輯刊》，遼
寧：遼寧省社會科學院，1997。

四、學位論文（依作者姓氏筆劃為序）

朱瓊華《《聊齋誌異》中鬼的形象研究》，桃園：國立中央大學中國文學研究所
碩士論文，2013。
凃品卉：《六朝志怪小說復仇主題研究》，屏東：國立屏東教育大學中國語文學
系碩士論文，2012年
陸光瑞：《南宋志怪筆記小說研究》，臺北：中國文化大學文學院中國文學系碩
士論文，2011。
陳秋伶：《六朝志怪小說中的喪葬風俗研究》，臺南：國立台南大學國語文學系
碩研究所碩士論文，2009。
康韻梅：《六朝小說變形觀之探究》，臺北：台大中文所碩士論文，1987。
劉育珉：《六朝志怪小說生死越界情節研究》，桃園：國立中央大學中國文學研
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蔡淑溫：《六朝志怪小說的生死觀-以神存不滅為核心》，宜蘭：佛光大學文學
系研究所碩士論文，2009。
鄭惠璟：《唐代志怪小說研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學系研究所碩士
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賴雅靜：《六朝志怪小說中的死後世界》，臺北：國立政治大學中國文學研究所
碩士論文，1989。
謝明勳：《六朝志怪小說變化題材研究》，中國文化大學中文研究所碩士論
文，1988。
薛惠琪：《六朝佛教志怪小說研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士
論文，1993。
譚遠琴：《六朝志怪復生故事研究》，雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所
碩士論文，2008。
蘇意嵐：《唐傳奇主題意識研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系教學碩士
班碩士論文，2009。