碩士論文-顏元「習行」思想的發展與完成-楊璧綺

論文分類：碩士論文

姓名：楊璧綺

標題：顏元「習行」思想的發展與完成

指導教授：賴柯助

畢業日期：2023-01

摘要：

顏元，一位明末清初的儒學家，其學說承襲宋明理學，並開啟清代經學、考據學，他是顏李學派的重要人物。顏元提倡身體力行的實學，其認為少讀書少作文章、多在事物上追求道理，以達經世致用之目的，而「習行」正是其核心思想。從學界目前的研究顯示，鮮少學者以此作為研究對象，甚是可惜！是故本論文就以其核心思想的歷程為題，進行探討。

本論文的問題探討如下：一、解決「習行」思想如何凝聚成形的問題；二、顏元的理想人格；三、釐清「習行」思想落實範疇與確立「習行」成為顏元的核心思想。

本論文的研究成果如下：一、顏元「習行」思想的萌芽是與其師友論學、當代學界風潮相關，自「居喪」事件起，他發現《朱子家禮》至少在「食之無算」段和「哭無時」段等處違反人性，從此顏元與理學分道揚鑣，而顏元提倡「習行」思想則是從《存性編》開始。二、儒家的理想是成聖，差別在於孔孟之聖人較為中立，宋明儒之聖人偏向道德面，顏元之聖人則偏向經世致用。三、顏元提倡的「習行」思想是在「用力」、「用功」、「格物」上著力，與單一個「習」字有所別。且顏元與朱熹的「格物」不同在於顏元強調親手操作才能知曉真正的道理。四、顏元「習行」思想，為了避免成為空談，「六府」、「三事」、「三物」是「習行」落實之範疇，簡言之，萬事萬物皆可「習行」，反過來看，「習行」必離不開事物。五、經歷「南遊」事件的衝擊，促使顏元更加篤定終身奉行「習行」思想不移。

參考文獻：

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二、近人論著（按作者姓名筆劃排序）

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（三）學位論文

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李智平：《顏元李塨論語解經思想研究》，臺中：東海大學中文研究所碩論，2002年。
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阮華風：《明末清初學術的轉折──以顏元思想為例》，臺中：中興大學歷史研究所碩論，2004年。
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陳昀瑜：《朱之瑜與顏元的實行觀》，彰化：彰化師範大學國文研究所碩論，2005年。
陳奕蒼：《顏元學術思想評析──以《四書正誤》、《朱子語類評》為例》，高雄：高雄師範大學經學研究所碩論，2010年。
曾素貞：《顏元的四書學研究》，臺北：政治大學中文研究所碩論，1995年。
黃順益：《顏習齋對儒學的反省與批判》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩論，1988年。
楊冬生：《顏習齋的思想》，臺北：臺灣大學中文研究所碩論，1973年。
楊瑞松：《追尋終極的真實－－顏元的生平與思想》，新竹：清華大學歷史研究所碩論，1988年。
葉緬華：《顏元「四存編」的思想探究》，新北：輔仁大學哲學研究所碩論，2014年。